戒定慧学有门入

佛法的修行实际上就是修戒、定、慧,由于修戒能够让咱们得到福报。有了福报咱们的学习工作和生活就不会有妨碍,咱们做什么事情就会很简单完成,就能够用更少的时刻来完成自己更多的愿望。而才智是佛教意图,有了才智咱们能够轻松处理烦恼,有了才智咱们能够了生脱死,有了才智咱们能够帮助他人。所以修行不外乎是修福与修慧。《法华经》云:佛自住大乘,如其所得法,定慧力庄严,以此度众生。

  修行成果阿罗汉是证到悉数智;菩萨是证到悉数相智;佛是证到悉数智智。过程是一样的都是修持戒、定、慧。如何修行要看各人的因缘,每一个人的刻苦办法一定是不一样的,但发生的成果会是一样——才智。所谓八万四千种法门,因八万四千种根性而设。

  这儿向大家介绍禅宗第四祖的《入道安心要便利法门》,这本书上把修行的办法和成果都讲得非常清楚。比方书中解说:‘云何能得悟解法相,心得洁白?信曰:亦不念佛,亦不捉心,亦不看心,亦不计心,亦不思惟,亦不观行,亦不散乱,直任运;亦不令去,亦不令住,独一清净究竟处,心自洁白。或可谛看,心即得洁白,心如明镜,或可一年,心更洁白;或可三五年,心更洁白;或可因人为说,即得悟解;或可永不须说得解。经道:众生心性,比方宝珠没水,水浊珠隐;水清珠现。’咱们要怎样才能开悟,才能了达事物的本相?前面这段修行的办法和成果祖师全给咱们说出来了。

  再如《入道安心要便利法门》里说的:‘深行菩萨入生死,化度众生,而无爱见。若见众生有生死,我是能度,众生是所度,不名菩萨。度众生如度空,何尝有来去。《金刚经》云:灭度无量众生,实无有众生得灭度者。所以初地菩萨初证悉数空,后证得悉数不空,即无别离智。亦是色即是空,非色灭空,色性是空。所以菩萨修学空为证。新学之人直见空者,此是见空,非真空也。修道得真空者,不见空与不空,无有诸见也。善须解色空義。学有心者,要须心路洁白,悟解法相了了清楚,然后乃当为人师耳。复须表里相等,理行不相违,决须隔绝文字语言,有为圣道,独一净处,自证道果也。’这儿就把咱们修行中简单犯错的当地指出来了,让咱们能够轻松入道,少走弯路。

  还有如《入道安心要便利法门》里说的:‘略而言之,凡有五种:一者知己体,体性清净,体与佛同;二者知己用,用生法宝,起作恒寂,万惑皆如;三者常觉不停,觉心在前,觉法无相;四者常观身空寂,表里通同,入身于法界之中,未曾有碍;五者守一不移,动静常住,能令学者明见佛性,早入定门。’ 这又把五种刻苦办法也详细地告诉咱们,就看咱们怎样去做了。

  又比方《入道安心要便利法门》里说修行的成果:‘真得心者,自识清楚,久后法眼自开,善别虚之与伪。或复有人计身空无,心性亦灭,此是断见人,与外道同,非佛弟子。或有人计心是不灭,此是常见人,亦与外道同。今明佛弟子,亦不计心性是灭,常度众生,不起爱见;常学才智,愚智相等;常在禅定,静乱不贰;常见众生,未曾是有,究竟不生不灭,处处现形;无有所闻,了知悉数,未曾取舍;未曾兼顾,而身遍于法界。’如此等等《入道安心要便利法门》实在是一本很好的修行指导书。

  《入道安心要便利法门》这本书老和尚在2003年四祖寺禅七期间作过详细的解释,悉数的文章在《双峰禅话》里边能够找到。各种修行的办法能够说是形形色色,要看各人的因缘,关键是要对准自己的状况认准一个法门,真正做到《入道安心要便利法门》里讲的:‘得意即忘言,一言亦不用。’或许禅宗祖师讲的:‘老鼠啃棺材’。知道了修行的办法以后,精进不断,如救头燃,将来总有一天大开才智得大成就。

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